شأن زنان پيامبر اكرم است . عكرمه اين قول را به ابن عباس نسبت داده « 1 » و مشابه آن از مقاتل بن سليمان هم نقل شده است . اما عكرمه از خوارج بوده و بسيارى از رجال‌شناسان و محدثان اهل سنت وى را تضعيف نموده‌اند حال مقاتل نيز بدتر از عكرمه است ، چون بسيارى او را به كذب و متروك الحديث بودن متهم كرده‌اند . البته نظير اين سخن به سعيد بن جبير و كلبى هم نسبت داده شده كه به چند دليل مردود است : 1 . قول اكثر مفسرين كه آيه در مورد على ، حسن ، حسين و فاطمه عليهم السلام نازل شده است . 2 . روايت نبوى از اين آيه كه توسط بيش از پنجاه صحابى نقل شده و شبيه حديث كساست . 3 . عدم ادعاى زنان پيامبر صلى الله عليه و آله در مورد نزول آيه در شأن آنها . 4 . نزول آياتى در مورد زنان پيامبر صلى الله عليه و آله كه حاكى از عدم شمول آنها در آيه تطهير است . « 2 » تعيين امام با نص است يا اختيار ؟ ملاك امامت بر اساس نص است نه اختيار مردم ، همانطور كه برخى از علماى اهل سنت هم به آن اذعان دارند . اما بايد به دو نكته توجه داشت : 1 . صحبت از نقاط ضعف در انتخاب خلفاى چهارگانه پيامبر ، به اين معنا نيست كه اگر در نظام‌هاى دموكراسى اين ضعف جبران شد انتخاب امام به مردم واگذار شود و راه نص تغيير كند . 2 . امامت در امتداد نبوت است و همانطور كه انتخاب پيامبر به مردم واگذار نشده ، امام نيز از طرف مردم برگزيده نمىشود ، زيرا امام نيز خبر از اخبار آسمانى و باطن مىدهد و انتخاب چنين فردى در قدرت بشر نيست و تنها در علم الهى نهفته است . شبهه بر اعتقادات اساسى مذهب شيعه بسيارى از اهل سنت چون دكتر محمّد البندارى معتقدند كه اماميه بر چند دسته احاديث متكى است : 1 . تأويل احاديث صحيحى چون حديث غدير و منزلت بر وفق مراد خود .

--> ( 1 ) . جامع البيان ، ج 22 ، ص 7 . ( 2 ) . سورهء تحريم ، آيهء 4 ؛ سورهء احزاب ، آيهء 30 .